La dernière séance du séminaire Himation sera consacrée aux vêtements métapoétiques dans la littérature grecque et se déroulera le vendredi 26 mai 2023, de 14h à 17h, à l’ENS de Lyon en salle D2-031.

Il sera également possible de suivre à distance la séance à partir du lien suivant : https://meet.google.com/eew-fjfb-eoh

Nous aurons le plaisir d’entendre trois communications sur le sujet :

Christophe CUSSET(ENS de Lyon) – « Le manteau de Jason dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes comme image de l’épopée ».

Nathalie ASSAN LIBÉ (Université libre de Bruxelles)  –  « Les haillons chez Euripide et Aristophane : une réflexion sur le pouvoir suggestif du costume ».

L’objet de cette communication sera de comparer les usages dramaturgiques des haillons chez Euripide et Aristophane. Euripide, l’auteur tragique principal de la mendicité au théâtre, passe, à cause des railleries d’Aristophane, pour le « poète à mendiants », mettant en scène avec une complaisance coupable le spectacle d’une misère pathétique. Cependant, le pathétique ne concerne qu’une moitié des pièces de la mendicité chez Euripide. Une deuxième catégorie de tragédies fait de la mendicité un déguisement. Chez Aristophane, le motif de la mendicité permet de suggérer de manière rapide et efficace aux spectateurs l’univers de la tragédie d’Euripide, l’auteur ῥακιοσυρραπτάδης, « rapetasseur de loques » (Gren., 842), et plus précisément son pathétique. Dans Les Acharniens, Aristophane s’intéresse au costume de mendiant et à son pouvoir inspirant ou suggestif sur les acteurs eux-mêmes : contrairement au mendiant euripidéen qui fait preuve d’une maîtrise virtuose des codes sémiotiques de la mendicité, Dicéopolis est aspiré par la puissance de son costume ; plus il obtient d’accessoires de la part d’Euripide, plus ses requêtes sont pressantes et importunes, selon un phénomène comique d’emballement.

Federica Mancuso (Sorbonne Université) – « Le vêtement comme outil métapoétique dans la comédie d’Aristophane ».

La communication aura pour objet l’étude de quelques passages d’Aristophane où le vêtement, en plus d’être un accessoire scénique, devient un outil métapoétique à part entière, destiné à véhiculer la parodie littéraire ou à afficher certains choix stylistiques des personnages : à partir de la caricature d’Euripide et de ses héros tragiques vêtus de haillons dans les Acharniens, jusqu’à la mise en scène du poète miséreux dans les Oiseaux, d’Agathon habillé en femme dans les Thesmophories et, enfin, de la compétition poétique entre Eschyle et Euripide dans les Grenouilles, nous verrons ainsi comment le vêtement acquiert dans ces scènes une valeur ambivalente, à la fois scénique et métaphorique, qui soutient et structure la parodie littéraire. Dans un premier temps, l’analyse de ces passages visera à mettre en lumière la façon dont l’objet vestimentaire contribue aux procédés parodiques mis en œuvre par Aristophane. Nous tâcherons ensuite d’explorer les implications littéraires et métapoétiques que ce motif sous-tend. D’une part, en effet, la centralité du vêtement dans ces scènes de parodie littéraire peut contribuer à éclairer certaines spécificités de la réception des poètes cités et parodiés par Aristophane. D’autre part, le choix vestimentaire d’un personnage (tel Agathon dans les Thesmophories ou le poète miséreux dans les Oiseaux), ainsi que l’emploi de la métaphore du vêtement appliquée au domaine de la composition poétique (par Eschyle dans les Grenouilles), permettent d’esquisser les contours d’une conception esthétique, fondée sur la correspondance entre habit et style, qui peut être mise en relation avec d’autres sources d’époque classique (Gorgias, Platon, Isocrate) et qui semble préluder à la théorie du mimétisme stylistique telle qu’elle sera formulée dans la Poétique d’Aristote. Aussi, la valeur métapoétique du vêtement dans ces passages d’Aristophane pourrait-elle confirmer, une fois de plus, l’importante contribution de la comédie ancienne à l’élaboration d’une première réflexion critique autour des textes de la tradition littéraire, avant le travail de classification et de systématisation qui sera effectué par les Péripatéticiens et, plus tard, par les Alexandrins.

Nous espérons vous retrouver nombreux pour la dernière séance du séminaire qui se déroulera à l’ENS de Lyon.

La deuxième séance du séminaire du laboratoire junior Himation portera sur les métaphores vestimentaires dans les discours théoriques rhétoriques et aura lieu le vendredi 2 décembre dans la salle D2-017 de l’École Normale Supérieure de Lyon.

Nous aurons le plaisir d’entendre Mélanie Lucciano (Université de Rouen) qui présentera une communication intitulée “Les chaussures de la rhétorique : adapter son discours comme on ajuste ses chaussures” ainsi que Charles Guérin (Sorbonne Université) dont la communication portera sur “Quasi persona mutata : métaphore du vêtement et transformation oratoire dans la rhétorique latine classique”.

Résumés:

Mélanie LUCCIANO : “Les chaussures de la rhétorique : adapter son discours comme on ajuste ses chaussures”

Charles GUÉRIN : “Quasi persona mutata : métaphore du vêtement et transformation oratoire dans la rhétorique latine classique”.

À partir d’une sélection de textes rhétoriques républicains et impériaux (Cicéron, Sénèque le père, Quintilien), cette communication explorera l’usage de la métaphore du vêtement dans les réflexions anciennes sur le statut des qualités culturelles, oratoires, stylistiques et linguistiques. On montrera comment la métaphore vêtement, dans le cadre de la pensée rhétorique, permet de formaliser la possibilité d’une évolution ou d’un changement – positifs ou négatifs – dans les caractéristiques individuelles.

Nous espérons vous retrouver nombreux à l’occasion de cette deuxième séance du séminaire.

Comme pour les précédentes séances, celle-ci se tiendra en format hybride et sera accessible à partir du lien suivant :

https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_YTM2Y2VlZmItNGI1MS00NDBlLWE4MmItYWVmZmM2YmQ1MjAw%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%22970d5a38-c648-47a9-b305-9feb33e86cce%22%2c%22Oid%22%3a%2261ab09d3-3e95-435a-ae7f-9fafd0742f39%22%7d

Pour l’année 2022-23, le séminaire du laboratoire Himation s’intéressera aux emplois des métaphores vestimentaires dans les textes anciens qui offrent une réflexion sur le κόσμος, entendu comme “monde”, “ordre” (tant social, politique qu’esthétique) ou encore comme “ornement”, de nature cosmétique mais aussi stylistique.

Après une brève introduction au thème de l’année, nous aurons le plaisir d’entendre Leopoldo Iribarren (EHESS) sur “Les métaphores du vêtement en Grèce ancienne : de la figuration du monde à l’abstraction du politique” et Martin Baudroux (ENS de Lyon/IHRIM), “Qu’est-ce qui nous lie au monde ? Le “dernier vêtement de l’âme” de Proclus à Olympiodore”.

Résumé :

Leopoldo IRIBARREN (EHESS), “Les métaphores du vêtement en Grèce ancienne : de la figuration du monde à l’abstraction du politique”.

Nous chercherons à saisir les déplacements de sens et les tournures que prend la métaphore du vêtement dans quatre occurrences appartenant à des formes de discours et des époques différentes : les tissages d’Hélène et d’Andromaque dans l’Iliade, le voile qui représente l’univers dans la théo-cosmogonie de Phérécyde de Syros, le tissage de Lysistrata, dans la comédie éponyme d’Aristophane, et le paradigme du tissage dans le Politique de Platon. Nous verrons comment ces déplacements et tournures particulières indiquent au regard historique des certitudes quant à l’ordre du monde, des jugements de valeur (éthique, esthétique), des attentes et des intérêts de la connaissance (cosmologie, politique) d’une époque donnée qui s’expriment chaque fois dans une œuvre individuelle à travers une métaphore traditionnelle.

Martin BAUDROUX (ENS de Lyon, IHRIM), “Qu’est-ce qui nous lie au monde ? Le ‘dernier vêtement de l’âme’ de Proclus à Olympiodore”.

Dans le néoplatonisme tardif, la théorie du véhicule de l’âme permet notamment d’expliquer comment notre âme peut s’inscrire dans le monde et s’engager dans le cycle temporel des incorporations. Immatérielle en elle-même, l’âme, par son véhicule, se revêt de tuniques qui la relient au monde, et c’est en un tel “habillage” que consiste sa “descente”. Or à partir de Proclus, une certaine passion, la philotimia, va apparaître comme la première tunique que l’âme revêt pour paraître dans le monde, et ainsi la dernière qu’elle dépose lorsqu’elle se purifie du sensible et du corps. On essayera de comprendre comment ce thème s’intensifie chez Damascius puis chez Olympiodore, la philotimia finissant par se confondre avec la pulsion même qui nous porte à descendre dans le monde pour y prendre possession d’un corps. Le “dernier vêtement de l’âme” pourra alors apparaître comme la tunique originelle dont dépend notre inscription dans le cosmos. On se demandera pourquoi il est le plus difficile à ôter si nous voulons échapper au cycle des incorporations. 

Le séminaire aura lieu à l’ENS de Lyon le vendredi 7 octobre 2022, de 14h à 17h, en salle D2 121 mais il se tiendra en format hybride. Vous pourrez donc aussi assister à la séance à distance si vous le souhaitez, à partir du lien suivant :

Réunion Microsoft Teams

Pour celles et ceux d’entre vous qui possèderaient un Mac, nous vous conseillons de télécharger l’application, car il est parfois difficile de rejoindre la séance à partir du site internet.

Nous vous attendons nombreuses et nombreux et restons disponibles pour toute question à l’adresse électronique suivante : himationlabojunior@gmail.com 

La quatrième séance du séminaire du laboratoire Himation, “Vêtement et incarnation”, se tiendra exceptionnellement en ligne le vendredi 22 avril à 14:00.

Un lien sera envoyé par mail à toutes les personnes inscrites au préalable à l’adresse himationlabojunior@gmail.com.

Nous aurons le plaisir d’écouter Pauline RATES (IHRIM, ENS de Lyon) sur le sujet suivant : Ajuster le dualisme : sens et fonctions de la métaphore vestimentaire du corps chez Saint Augustin.

Résumé :

Saint Augustin mobilise la métaphore vestimentaire du corps dont il trouve le modèle à la fois dans les Écritures et dans la philosophie platonicienne. La présente communication cherche à montrer les bénéfices théoriques de cette image pour penser l’union de l’âme et du corps par comparaison avec d’autres métaphores utilisées dans la pensée philosophique ou chrétienne antérieures. Il s’agit en outre de montrer comment l’emploi christologique de la métaphore vestimentaire du corps par Augustin permet, mutatis mutandis, d’éclairer son emploi anthropologique.

Contact : himationlabojunior@gmail.com

Le séminaire du laboratoire junior HIMATION (ENS de Lyon) a le plaisir d’accueillir trois oratrices sur la question des emplois métaphoriques de la peau comme vêtement lors de sa troisième séance de l’année, qui aura lieu le vendredi 4 février, de 14h à 17h,  exceptionnellement à Paris, en Sorbonne (esc. E, 1er étage, salle d’Histoire).

Michel-Ange, Saint-Barthélémy, extrait du Jugement dernier (Chapelle Sixtine) / Wikimedia Commons

Nous espérons vous retrouver nombreux sur place. Pour celles et ceux qui ne pourraient toutefois pas venir ou assister à l’intégralité de la séance, il est possible de suivre la séance à distance, via le lien Microsoft Teams suivant : https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_OWRkMjVlODEtNGNlNC00Nzc2LWJiZTgtOTNhZTY0MDk3OGI1%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%22970d5a38-c648-47a9-b305-9feb33e86cce%22%2c%22Oid%22%3a%2261ab09d3-3e95-435a-ae7f-9fafd0742f39%22%7d

Irène SALAS (University of Oxford) – « “Le langage est une peau” : poétique épithéliale à la Renaissance »

Au début des Temps modernes, alors même que n’existe aucune science véritablement dermatologique, la peau connaît une « épiphanie » : elle suscite de nouvelles approches, de nouvelles rêveries, de nouveaux savoirs. Ce singulier organe devient un objet théorique privilégié, pour une pensée structurée par les grands couples conceptuels (surface/profondeur, vêtement/nudité, intérieur/extérieur, être/paraître, corporel/spirituel, etc.). Tandis que les anatomistes l’incisent, tandis que les artistes le peignent et le sculptent, écrivains et poètes  contribuent puissamment — tels Ronsard ou Du Bellay — à l’exaltation de la chair et de son enveloppe ; à moins qu’ils n’en déplorent le vieillissement et la ruine. Je me propose de montrer qu’aux yeux de ces Renaissants, la peau est bien plus qu’un vêtement ou une enveloppe protectrice : elle est langage. Elle apparaît comme une surface de signes, sur quoi s’inscrivent aussi bien les émotions que le passage du temps, ainsi que les « secondes peaux » de la parure ; et ses affinités avec le parchemin ou la page font d’elle une métaphore du support même de l’écriture. Réciproquement, le langage lui-même est peau et se charge d’une valeur tactile ; c’est comme elle qu’il donne  accès au monde, à l’Autre et à nous-mêmes. « Comme si j’avais des mots en guise de doigts », dira Barthes en reprenant une métaphore de Montaigne, quand « je frotte mon langage contre l’autre ».

Misel JABIN (ENS Lyon) – « La peau-enveloppe dans le Timée de Platon»

La communication aura pour objet l’étude du motif de l’enveloppe vestimentaire dans le Timée de Platon. La dernière partie du dialogue, en reprenant une tradition présocratique et hippocratique, présente le corps humain comme un ensemble d’enveloppes organisées autour d’un centre, la moelle. La peau apparaît comme un des derniers revêtements du corps, intermédiaire entre un dedans et un dehors, qui protège le reste du corps tout en étant un tissu de communication avec le monde par le mécanisme de la respiration. Or, cette métaphore vestimentaire du revêtement n’est pas propre à la peau ou à la chair dans le Timée : de manière inédite, la métaphore vestimentaire la plus aboutie concerne l’âme du monde, enveloppe extérieure tissée dans le corps du monde tout entier. On se demandera s’il y a un lien entre les deux métaphores, en étudiant précisément leurs fonctions et leurs significations.

Floriane SANFILIPPO (Université Bordeaux Montaigne) – « Les métaphores du vêtement appliquées à la peau en latin »

La présentation explorera dans une perspective anthropologique les différentes métaphores du vêtement relatives à la peau humaine dans l’Antiquité romaine, du IIe siècle av.n.è. jusqu’au IVe d.n.è.. Nous faisons l’hypothèse que les métaphores du vêtement appliquées à la peau dénoncent une enveloppe qui ne correspond pas à ce qu’elle recouvre, grâce à la référence à la peau animale, objet liminaire entre peau et vêtement. Ces métaphores éclairent les conceptions culturelles attachées à la peau dans trois domaines : physiologique, avec la description de la maigreur chez Horace ; social, car l’usurpation d’identité est représentée par un déguisement dans la satire ; philosophique, en lien avec l’opposition entre corps et âme chez Sénèque, qui reprend une distinction platonicienne, ainsi que chez certains auteurs chrétiens qui s’opposent au sujet de l’interprétation d’un passage de la Genèse.

La deuxième séance du séminaire du laboratoire aura lieu le vendredi 10 décembre 2021, de 14h à 17h, en salle D2 034 à l’ENS de Lyon. Nous aurons le plaisir d’entendre deux interventions sur les liens entre âme, corps et  vêtement dans les textes philosophiques antiques.

Vous pouvez aussi assister au séminaire sur Zoom, en suivant ce lien : https://zoom.us/j/98845605149?pwd=MGx1dXluaE83UHRnaGlSZW45em9Mdz09

ID de réunion : 988 4560 5149

Code secret : cC6HGm

Aucune inscription à l’avance n’est nécessaire.

A. Macé (Logiques de l’Agir, Université de Franche-Comté) – “Le corps comme vêtement de l’âme d’Homère à Platon”

Les jeux de Platon sur l’âme et le corps sont bien connus, par exemple ceux qui se font jour lors du mythe final du Gorgias, avec la réforme introduite par Zeus pour mettre fin à la possibilité pour ceux qui ont des âmes mauvaises de comparaître devant les juges des Enfers « habillés de beaux corps, de leurs lignées et de richesses (ἠμφιεσμένοι…σώματά τε καλὰ καὶ γένη καὶ πλούτους, 523 c 5-6) » ; le passage finit néanmoins par faire du corps nu l’image même d’une âme et de ses vicissitudes. Nous nous proposons de reconnaître que les dialogues nous proposent plusieurs manières de penser le corps comme vêtement de l’âme, selon des modalités allant ainsi de la dissimulation au dévoilement, et que ces variations ont à voir avec la manière dont Platon fait usage d’un modèle homérique de l’effeuillement des êtres, qui ne s’articule pas selon l’opposition de l’âme et du corps, mais s’organise en plusieurs couches allant de la parure et du vêtement jusqu’à la droiture des esprits.

L. Lavaud (IHRIM, École Normale Supérieure de Lyon) – “L’âme et ses tuniques dans la philosophie de Proclus”.

L’intervention de L. Lavaud aura pour objectif d’élucider le sens que prend le terme de « tunique », χιτών, dans le néoplatonisme, en partant de ce que dit Proclus dans la proposition 209 des Eléments de Théologie : « Le véhicule de toute âme particulière descend en s’adjoignant des tuniques de plus en plus matérielles et remonte en compagnie de l’âme, en se dépouillant de tout ce qui est matériel, en retournant à la forme qui lui est propre ». Il s’agira de retracer tout d’abord l’histoire et le sens de ce terme de tunique pour décrire le rapport entre l’âme et le corps à partir de la métaphore de l’âme-tisserand dans le Phédon, puis de l’interprétation que propose la gnose valentinienne des « tuniques de peau » en Genèse, III, 21. Il étudiera ensuite la réappropriation néoplatonicienne de cette métaphore, en s’appuyant en particulier sur Porphyre et Proclus.

Cette séance aura pour objectif d’introduire les recherches du laboratoire junior Himation sur les métaphores du vêtement dans les textes antiques. Les sept jeunes chercheurs et doctorants en lettres classiques et philosophie qui composent le laboratoire présenteront un état de la recherche, des éléments de problématisation et de méthode. La séance sera l’occasion de lancer les travaux du séminaire. Les prochaines séances auront lieu le 10 décembre 2021, 4 février 2022 et le 8 avril 2022.

La séance sera suivie d’une collation.

Intervenants:
Juliette Delalande
Barthélémy Enfrein
Misel Jabin
Dimitri Mézière
Pauline Rates
Floriane Sanfilippo
Baptiste Tochon-Danguy

15 octobre 2021

14:00 – 17:00

ENS de Lyon – 15 parvis René Descartes, 69342 Lyon
salle D2 034